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Ahora, pensemos bien… un 10.4% del electorado francés voto a Jean Marie Le Pen hace unos meses. Casi podríamos decir que ese 10% “siempre” avalaría la violencia contra los musulmanes (y judíos, y negros, y homosexuales, y otros indeseables). Sarkozy sacó un 31%… y un buen porcentaje de sus votantes avalaría violencia “a veces” contra civiles musulmanes (por ejemplo, si viven cerca de un objetivo militar).

Y no podemos olvidarnos de lo que “estamos” haciendo “los occidentales” en Irak: según el último estudio de The Lancet, a causa de la guerra comenzada hace cuatro años murieron entre 390.000 y 940.000 personas. ¿No es esa violencia contra civiles musulmanes apoyada tácita o expresamente por miles de personas? Si buscamos encuestas de 2003, los “occidentales” salimos bastante mal parados.

Los programas infantiles de Hamas son de lo peor, pero también lo fue acá durante la dictadura La Fiesta de Todos (que fue algo así como Olimpia de Leni Riefenstahl, pero mucho más grosera). No creo que los datos demuestren una mayor intolerancia en el mundo islámico que en “occidente”.

“Al mediodía del domingo me enteré que a Wang Chan Kein (así lo llama al boxeador, que compara con el personaje de David Carradine en Kung Fu) le habían dado el alta y que se fue de nuevo a trabajar al supermercado.”

Está bien que a alguien que suma las condiciones de boxeador e hincha de Tigre* no podemos pedirle demasiado, pero por mucho menos a Pablo Moyano lo crucificaron.

De paso, ¿alguien conoce un supermercado tailandés?

* Lo que es interesante es que es verdaderamente hincha de Tigre, no de Boca y Tigre, o River y Tigre. Eso merece reconocerse.

Aclaro: soy el primero en buscar motivaciones político/ideológicas en películas comerciales. Un proyecto que abandoné al dejar la carrera de comunicación consistía en alinear películas de Dreamworks y Disney/Pixar por pares, y así demostrar que las de Disney inculcan valores conservadores (si algún aspirante a semiólogo quiere usar esa idea, es bienvenido). Pero 300 no parece ser una película políticamente motivada.

Veamos que dicen algunos críticos sobre la película:

If 300, the new battle epic based on the graphic novel by Frank Miller and Lynn Varley, had been made in Germany in the mid-1930s, it would be studied today alongside The Eternal Jew as a textbook example of how race-baiting fantasy and nationalist myth can serve as an incitement to total war.

(…)Here are just a few of the categories that are not-so-vaguely conflated with the “bad” (i.e., Persian) side in the movie: black people. Brown people. Disfigured people. Gay men (not gay in the buff, homoerotic Spartan fashion, but in the effeminate Persian style). Lesbians. Disfigured lesbians. Ten-foot-tall giants with filed teeth and lobster claws. Elephants and rhinos (filthy creatures both). The Persian commander, the god-king Xerxes (Rodrigo Santoro) is a towering, bald club fag with facial piercings, kohl-rimmed eyes, and a disturbing predilection for making people kneel before him.

Dana Stevens, Slate.

A work with an obviously fascist aesthetic, it falls under the broad umbrella Susan Sontag used to encompass “fascist art,” in that it reaches for a superficial human ideal (uncomplicated, orders-following, buffed, beautiful, nearly-nude fighting men) and celebrates death (theirs).

“Fascist art glorifies surrender, it exalts mindlessness, it glamourizes death,” Sontag wrote, in describing the appeal of Leni Riefenstal’s Nuremberg rally propaganda film, Triumph of the Will.

Sounds like most graphic novels. And Star Wars and Lord of the Rings. And heavy metal, for that matter. Fascist aesthetics have long had an appeal for teenaged boys.

Roger Moore, Orlando Sentinel

Leo frames his struggle as a war against barbarism, but his is a “culture” that puts babies to the sword for looking like weaklings. He ignores both religious counsel – a half-naked oracle chick who delivers her messages via writhing performance art – and Spartan law, seemingly because he views death as a promotion.

Even the softer voice of Leo’s wife (Lena Headey) tells him not, “Pick up a gallon of milk on your way back” but “Come back with your shield or on it.” Like “no prisoners,” which also pops up here, this is a familiar battle cry that makes no sense unless violence is war’s goal rather than its means.

So our “hero” is a psycho, which puts a hollow at the center of the story.

Kyle Smith, NY Post

Lo único que esto confirma es que a los críticos de cine no les gustan las películas épicas (¿de qué otra manera podemos plantear que El Señor de los Anillos es fascista?). Plantear el paralelismo entre la guerra de Irak (o, eventualmente, Irán) y la guerra greco-persa es ridículo, en 2007. Si los 300 espartanos representan a Occidente ¿por qué están a la defensiva, en vez de estar en un rol de invasor (ver Troya, VERDADERA película pro-Bush)? En todo caso, ver 300 suicidas peleando contra el ejército más grande del mundo me hace pensar en la resistencia iraquí. Puede ser que esta visión mía esté influida por otro comic sobre la batalla: una de las encarnaciones de Mort Cinder, personaje de H.G. Oesterheld (guionista del Eternauta, militante montonero, desaparecido), peleó en las termópilas. Decididamente, cuando lo leemos desde ahí, podemos pensar todo lo contrario: la película no habla sobre el “choque de civilizaciones”, sino sobre la resistencia al imperialismo.

Lo que me lleva a Borges. Pierre Menard, autor del Quijote es uno de sus mejores apócrifos. En él, Borges cuenta la obra secreta de un escritor inexistente: un proyecto para reproducir originalmente el Quijote. O sea, sentarse a escribir sobre una página en blanco, y que el resultado sea una copia textual de la novela de Cervantes. Borges compara la obra de Menard con el original, y encuentra matices y diferencias… aún cuando las palabras son exactamente las mismas. Obviamente, la diferencia está en la posición del autor: las mismas ideas y frases son escasamente originales en una autor, pero revolucioarias en el otro. El lenguaje de Menard es arcaizante, el de Cervantes es moderno… aún cuando ambos usan las mismas palabras.

En este caso, pasa lo mismo. Yo vi la misma película que los críticos citados. Sólo que para mi representa algo totalmente distinto: un espectáculo pasatista.

(Actualización: Post de MarcosKtulu sobre la película)

- Techint y el grupo Macri son todas empresas  del Vaticano. Macri y Rocca son testaferros.

- ¡Pero  si en el Vaticano son todos judíos!

- Te das cuenta, los judíos son la única raza que no se integra. Ojo, yo digo los judíos jefes, no el judío común.

***

La verdad, me pueden esas conversaciones. Me hacen acordar a aquel taxista que decía que podía predecir los números de la quiniela viendo los que salían en Uruguay, dándolos vuelta y restándoles 40, o una operación parecida. Hay cada delirante libre…

(Una pequeña multitud aplaude a un skinhead galo, que sube al escenario a retirar su premio)

Hace algo así como un año, comenzó una polémica en Francia sobre las actividades de la ONG Solidarité des Français. La organización se dedicab a alimentar a personas en situación de calle, pero la única comida que ofrecía era sopa de cerdo (carne que no comen ni los judíos ni los musulmanes). El reparto de sopa se prohibió, pero ahora la justicia francesa revirtió esa medida. Según el fallo, la organización SDF no discrimina porque jamás se negó a servirle sopa a un musulmán o un judío (porque jamás se acercaron).

Tristemente, creo que la justicia tiene razón. Digo tristemente porque es evidente que lo que quiere hacer este grupo es alimentar a franceses “de primera” venidos a menos, y no a indeseables como judíos y musulmanes (ambos grupos víctimas del estado francés en el pasado). Es una clara provocación. Ahora bien, la verdad es que tienen todo el derecho del mundo a repartir la comida que quieran, aunque sus motivos me parezcan aborrecibles.